Hioba 34: 30-33

 " – patrzy On jednak na naród i na człowieka jednakowo, By obłudny człowiek już nie mógł królować i zastawiać pułapek na lud. ₃₁ Gdy do Boga ktoś mówi: Poniosłem karę, nie będę już gorszyć. ₃₂ Ty mnie naucz tego, czego nie widzę; jeśli popełniłem nieprawość, ponownie jej nie popełnię. ₃₃ Czy według ciebie On winien ci odpłacić, gdy brzydzisz się nieprawością, bo ty wybierzesz, a nie ja? Ale co wiesz lepiej – mów." TNP

"Aby dalej nie panował człek obłudny, jeden ze sprowadzających upadek ludu. Jeżeli tedy kto do Boga rzecze, poniosłem karę, nie przewinię więcej, Jeślim czego nie baczył, Ty mnie naucz, jeślim niecność popełnił, nie uczynię tego nadal, Czyżby miał wtedy wedle twojej myśli odpłacać, że się tobie nie podoba? Otóż sam chciej rozstrzygnąć, a nie ja, a skoro wiesz inaczej, powiedz!" Cylkow

"Aby nie królował człowiek bezbożny (i) nie był pułapką dla ludu. Bo do Boga – czy (ktoś) powiedział: Uniosłem (się),nie postąpię (już) niewłaściwie. Ty mnie poucz (o tym), czego ja nie widzę; jeśli popełniłem nieprawość, więcej (jej) nie popełnię. Czy (On) ma ci odpłacić według tego, co według ciebie (stosowne), bo odrzuciłeś (to, co stosowne według Niego) – tak, ty masz wybrać, a nie ja! Powiedz zatem, co uważasz." Przekład dosłowny

Doradca Elihu wyjaśnia, że ​​Bóg ma moc uniemożliwić niegodziwym władcom przejęcie władzy, chroniąc w ten sposób ludzi przed krzywdą. Władza Boga rozciąga się na jednostki i narody i może On interweniować, aby powstrzymać bezbożnych przywódców przed tworzeniem zagrożenia lub sprowadzaniem zguby na tych, którzy im podlegają. Elihu podkreśla tutaj, że Bóg dostrzega działania niegodziwych i jest w pełni zdolny do interwencji, aby zapewnić sprawiedliwość i chronić niewinnych przed przywódcami, którzy w przeciwnym razie wyrządziliby krzywdę. Oczywiście, niezależny Bóg robi to w czasie który On uzna za stosowny.  Jest to przypomnienie, że Bóg jest świadomy i aktywnie nadzoruje ludzkie sprawy, działając na rzecz utrzymania sprawiedliwości i uczciwości

Bóg kładzie kres panowaniu niegodziwych władców

Fraza „zachowaj bezbożnych od władzy” sugeruje aktywną rolę Boga w wyznaczaniu granic i standardów dla przywództwa. Słowo „sidła” sugeruje pułapkę, wskazując, że Bóg powstrzymuje szkodliwych przywódców przed zastawianiem pułapek na innych. Tyranom dana jest władza, ale do czasu...  Dobór słów Elihu jest jasny i celowy, pokazując, że Boża sprawiedliwość nie toleruje przywódców, którzy skrzywdziliby ludzi dla osobistych lub jakichkolwiek politycznych korzyści. Boża sprawiedliwość jest precyzyjna, a Jego nadzór rozciąga się nawet na tych, którzy sprawują władzę.

„Bóg jest tym, który sądzi: jednego poniża, drugiego wywyższa”. Psalm 75:7; „On zmienia czasy i pory roku; obala królów, a ustanawia innych”. Księga Daniela 2:21

Przypuśćmy, że ktoś powie Bogu...

W dalszej części swojej Elihu mówi o osobie, która przychodzi do Boga ze skruszonym sercem, przyznaje się do winy i postanawia się zmienić. Dzisiejszy fragment odzwierciedla postawę pokory i pragnienie sprawiedliwego życia. Elihu mówi, że kiedy człowiek przyznaje się do swojego grzechu i zobowiązuje się do zaprzestania obrażania Boga, jest to początek prawdziwej i przemieniającej relacji z Nim. Bóg ceni uczciwość i szczere pragnienie odwrócenia się od grzechu, które są istotnymi elementami pokuty. Słowa Elihu wzywają ludzi do otwartego zwracania się do Boga, wyznawania swoich błędów i decydowania się na nową drogę.

Doradca Elihu wzywa do szczerej skruchy, która obejmuje przyznanie się do winy, przyjęcie Bożego karcenia i postanowienie poprawy swojego życia.

Bóg pragnie serca, które jest szczere wobec swoich błędów. Skrucha nie polega tylko na przeprosinach, ale na zobowiązaniu się do zmiany i odwróceniu się od grzechu. Dla wierzących ta prawda podkreśla wagę autorefleksji i szczerego pragnienia życia zgodnie z wolą Bożą. Bóg ceni serce, które uznaje swoje słabości i szuka Jego wskazówek, by żyć sprawiedliwie. Ten werset pokazuje, że relacja z Bogiem opiera się na uczciwości, pokorze i gotowości do podążania Jego drogami.

Fraza „Jestem winny, lecz nie będę więcej grzeszył” to bezpośrednie wyznanie winy połączone z zobowiązaniem do zmiany. Słowa te podkreślają intencję serca, by człowiek odwrócił się od grzechu. Użycie tego sformułowania przez Elihu odzwierciedla postawę, jakiej pragnie Bóg – szczere, uczciwe przyznanie się do grzechu bez wymówek i usprawiedliwień.

„Kto ukrywa swoje grzechy, nie ma szczęścia, lecz kto je wyznaje i porzuca, dostępuje miłosierdzia”. Księga Przysłów 28:13; „Jeśli wyznajemy nasze grzechy, Bóg jest wierny i sprawiedliwy i odpuści nam grzechy, i oczyści nas od wszelkiej nieprawości”.1 List Jana 1:9

Przysłowie mówi, że człowiek uczy się na błędach, ale nie zawsze jesteśmy dobrymi uczniami i popełniamy błędy i grzechy na nowo. Nauka na własnych błędach  wymaga świadomego podejścia, które obejmuje przyznanie się do błędu, analizę jego przyczyn i wyciągnięcie wniosków oraz, co jest bardzo istotne samodyscypliny. Uczymy się na własnych błędach, co jest naturalnym procesem rozwoju, ale możemy również uczyć się na błędach innych, co jest szybszą i często łatwiejszą drogą do zdobycia wiedzy. Ważne jest, aby zaakceptować swoje niepowodzenie i być szczerym wobec siebie. Jadnak nie zawsze człowiek jest w stanie być w tej dziedzinie samoukiem i potrzebuje Nauczyciela. Dlatego dużą mądrością są słowa Elihu; "Naucz mnie tego, czego nie widzę; jeśli popełniłem błąd, nie popełnię go więcej”.

Doradca Elihu mówi o pragnieniu uczenia się od Boga, zwłaszcza w obszarach, w których możemy być ślepi na własne błędy. Jego słowa odzwierciedlają pokorną postawę, w której człowiek jest gotowy na korektę i otwarty na wskazówki. Taka postawa świadczy o pragnieniu nie tylko przyznania się do popełnionych błędów, ale także ich uniknięcia w przyszłości. Elihu podkreśla, że ​​właściwa relacja z Bogiem wymaga serca otwartego na naukę i chętnego do rozwoju. Elihu zachęca Hioba – i nas wszystkich – do szukania Bożej mądrości, prosząc Go o wskazanie obszarów, w których możemy potrzebować wzrostu lub korekty.

Słowa Elihu przypominają nam, że nikt nie jest doskonały i że wszyscy mamy w życiu pewne obszary, w których możemy nie być świadomi swoich wad. Prośba o objawienie tych obszarów wymaga zaufania i gotowości do zmiany. Bliska relacja z Bogiem wymaga serca gotowego na kształtowanie i prowadzenie przez Jego mądrość. Dla wierzących jest to zachęta do szukania Bożej perspektywy i do rozwoju, wiedząc, że Boże napomnienie jest wyrazem Jego miłości.

Fraza „Naucz mnie tego, czego nie widzę” odzwierciedla pragnienie Bożego wglądu w nas, podkreślając, że istnieją rzeczy wykraczające poza nasze zrozumienie, które tylko Bóg może objawić. Fraza „jeśli popełniłem błąd, nie popełnię go więcej” sugeruje zaangażowanie w wyciąganie wniosków z przeszłych błędów i podążanie naprzód w lepszym kierunku.

Biblia zawiera wiele fragmentów, które podkreślają wagę szukania Bożej mądrości i otwartości na Jego przewodnictwo:  – „Badaj mnie, Boże, i poznaj moje serce; doświadcz mnie i poznaj moje troski. Zobacz, czy nie ma we mnie drogi zgorszenia, a skieruj mnie na drogę odwieczną”.  Psalm 139:23-24;  „Synu mój, nie gardź karceniem Pana i nie upadaj na duchu, gdy cię upomina. Bo Pan karci tego, kogo miłuje, jak ojciec syna, w którym ma upodobanie”. Księga Przysłów 3:11-12

W Hioba 34:33 Elihu kwestionuje pogląd, że Boże błogosławieństwa lub nagrody powinny być przyznawane na ludzkich warunkach, zwłaszcza jeśli istnieje niechęć do nawrócenia lub odwrócenia się od grzechu. Doradca Elihu sugeruje, że nierozsądne jest oczekiwanie Bożej łaski, ignorując Jego standardy. Ten werset podkreśla potrzebę szczerej skruchy i zobowiązania się do życia zgodnie z Bożymi drogami, zamiast oczekiwania, że ​​będzie On dostosowywał się do ludzkich upodobań. Pytanie Elihu – „Czyż Bóg ma cię wynagrodzić na twoich warunkach?” – zmusza Hioba, a także nas, do zastanowienia się, czy naprawdę dążymy do życia w zgodzie z Bożą wolą, czy też po prostu szukamy Jego błogosławieństw na naszych własnych warunkach.

Ty musisz wybrać, nie ja. Wypowiedz więc to, co wiesz”. Werset ten podważa prawo Hioba do żądania od Boga innego standardu sprawiedliwości, podkreślając, że ludzkie zrozumienie Bożej sprawiedliwości jest ograniczone w porównaniu z nieskończoną mądrością Boga. Wzywa do pokory i poddania się, nakłaniając Hioba do przyjęcia Bożych dróg lub jasnego przedstawienia tego, co uważa za lepszą alternatywę.

Czy bowiem ktoś powiedział do Boga: Poniosłem karę; nie będę się już obrażał; naucz mnie tego, czego nie widzę; jeśli uczyniłem nieprawość, nie uczynię tego więcej’? Czy Bóg powinien ją [nieprawość] wynagrodzić, bo ją [nieprawość] odrzucasz? Albowiem musicie wybrać, a nie ja, dlatego mówcie to, co wiecie.

Ten fragment jest częścią przemówienia Elihu, który odpowiada na skargi Hioba na niesprawiedliwość jego cierpienia. Kluczowe punkty to: Sugeruje prawdziwe, pokorne pragnienie uczenia się i zmiany, a nie tylko protestowanie przeciwko swojej niewinności. Pyta, czy Bóg powinien wtedy nagradzać tak prawdziwą skruchę i zobowiązanie do reformy, czy też może zamiast tego powinien ukarać kogoś, kto odrzuca odpowiedzialność za swoje czyny. Podkreśla, że wybór zależy od Hioba - musi zdecydować, jak zareagować, a nie Elihu. Elihu sugeruje, że Hiob powinien uznać swoje wady i szczerze zobowiązać się do zmiany, zamiast nadal kwestionować Bożą sprawiedliwość i czynić Bogu nieprawdziwe zarzuty.

Ogólnie rzecz biorąc, ten fragment zachęca do pokory, osobistej odpowiedzialności i gotowości do uczenia się na własnych błędach, zamiast po prostu zapewniać o swojej sprawiedliwości w obliczu cierpienia. Sugeruje to, że prawdziwa skrucha i poprawa są tym, czego pragnie Bóg, a nie tylko protestami niewinności.

Pytając: „Czyż Bóg powinien cię wynagrodzić na twoich warunkach?”, Elihu skłania czytelnika do refleksji nad swoimi oczekiwaniami wobec Boga. Sformułowanie jest bezpośrednie, wręcz konfrontacyjne, podkreślając, że problem nie dotyczy Bożej sprawiedliwości, ale ludzkich postaw. Słowa Elihu wywołują pauzę, zachęcając Hioba, trzech jego przyjaciół - oskarżycieli, a także każdego z nas do zastanowienia się, czy szukamy relacji z Bogiem, czy po prostu nagrody, Jego błogosławieństwa na własnych warunkach. Słowa biblijnego doradcy skłaniają do autorefleksji i wzmacniają przekonanie, że Boże drogi i standardy są wyższe niż nasze. 

„Bo myśli moje nie są myślami waszymi ani wasze drogi moimi drogami” – mówi Pan. „Jak niebiosa górują nad ziemią, tak moje drogi nad waszymi drogami i moje myśli nad waszymi myślami”. Izajasza 55:8-9;  "Ofiarą moją, Boże, jest duch skruszony; sercem skruszonym i zgnębionym Ty, Boże, nie wzgardzisz”. Psalm 51:17